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娘娘庙

日期:2019-12-16 / 人气: / 来源:百度

       古娘娘庙道观,位于文殊院后西马道街,原名广生宫,始建于三国蜀汉时期,有一千八多百年历史。

        公元221年,刘备在今成都五担山称帝,建立蜀国,改元章武;命丞相诸葛亮为修建宗庙选址。几经堪舆考察,诸葛亮于古蜀国王妃陵东、府河南岸选定吉地一处,修建了宗庙,即如今的西马道街古娘娘庙。只不过在当时,此庙为蜀汉皇家祭祀先祖所用。



  公元263年,魏军攻占绵竹,兵临成都城下,后主刘禅决定献城降魏。刘禅第五子北地王刘谌闻之,拒不从命,力主抗魏。后主不听。刘谌伤心欲绝,来到宗庙痛哭。妃子崔氏娘娘感其家国大义,决意以死相殉,在宗庙内触柱而亡。刘谌见此,立下决心,杀其子女,以不与魏国为奴,后赴刘备陵前告罪,自杀身亡。蜀国军民闻之,皆为之哀恸。统戏剧《杀家告庙》记述的即是此事。
 
  当时,面临献城投降,人们决定保护下这座宗庙,由诸葛亮后辈道众徒弟,将此庙改为道教宫观。为保护道观不被魏军捣毁,又能长久祭祀北地王妃,道众遂将崔氏娘娘形象化为道教司掌子嗣的女神“送子娘娘慈懿育慧元君”,塑像供奉。并以元君所居住的“太乙广生宫”为道观命名,称为“广生宫道观”。
 
  从此,广生宫香火不断,成都人民纷纷前往祭拜祈祷,求子十分灵验。人们都纷纷传颂这位生时殉国杀身、死后祈求灵验的娘娘,也就将道观逐渐改称娘娘庙了。在此基础上,逐渐形成每年三月三“送娘娘出驾”“抢童子”等独特民俗节庆。
 
  到了清朝初年,广生宫几经战火,已破败不堪,康熙年间重修道观,再次易名为“古娘娘庙道观”,用一个“古”字彰显其悠久的历史。
 
  光绪二十三年(1897年),徐元德道长再次重修道观。建国后,百废待兴,古娘娘庙为了支援国家建设,将道观殿堂无偿借给政府开办厂房,甚至用作民居,留有当家大师孙至兴道长守护剩余的一间殿堂,经忏不辍,钟鼓不息,充分展现了道教济世利人的教义和精神。
 
  历经一千八百多年的风雨沧桑,古娘娘庙一度成为一个古老、破旧、拥挤、凌乱的民居大院。但是在漫长岁月中,一代又一代道众始终矢志不渝,在此坚守信仰,传承香火,崇祭英烈。娘娘庙前当家孙至兴大师,历尽艰辛、不畏艰险,在此一守就是整整八十个春秋。其徒陈理清在接替孙大师以后,继承师志,复兴古庙。每日早晚,庙里都会传出声扬云霄的课诵,越来越多的信众来此朝拜。
 
  随着改革开放的进程,宗教政策逐渐落实,古娘娘庙也再次焕发出生机。作为成都市唯一留存的蜀汉时期地面建筑遗存,古娘娘庙得到政府和媒体的高度重视,专家和学者也大力呼吁保护古娘娘庙。在多方努力下,古娘娘庙发展成为合法的宗教活动场所。
 
  明末清初的战火,给四川道教带来了深重的灾难。清朝康熙年间,古娘娘庙道观得以重新修缮,天师道衰落,全真派在四川兴起,古娘娘庙也开始了由全真派掌教的历史。全真派以出家修行为基本法门,主张“三教圆融”,重视性命功夫。修行方术以内丹为主,兼修外丹符策,主张性命双修,先修性,后修命。认为修真养性是道士修炼的唯一正道,除情去欲,识心见性,使心地清静,才能返朴归真,证道成仙。规定道士须出家住观,严守戒律,苦己利人。

作者:本网编辑

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