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成都青羊宫八卦亭考

日期:2019-12-16 / 人气: / 来源:百度

  成都青羊宫道观中的八卦亭,是该道观中的标志性建筑,它的建筑构思、造型、雕刻、图案、色彩,无不包括道教精深独特的宇宙生成学说,既是国内罕见的宗教建筑,又是宗教思想与建筑全面融合的典型实例——把道教宇宙观中的天圆地方,大自然中的雷、风、水、火、山、泽等用建筑形式表现出来,把道教的阴阳八卦思想,代表宇宙森罗万象、变化万千的八八六十四卦的符号与象征天体中二十八宿的图形在亭建筑上反映出来。八卦亭具有神秘的设计构思,精湛的雕刻艺术,高超的建筑施工技术。八卦亭具有源远流长的中国五千年厚重的文化内涵,是中华民族精神文化遗产中不可多得的瑰宝。
 
  一、八卦亭是由八卦台演变而来的
 
  据清康熙张德地《重修青羊万寿宫碑记》记载:“搜遗址,有殿曰青羊、三清、五凤、万寿,有台曰紫金、八卦、降生、说法,有堂曰真武、纯阳、三官,以暨左右庑、山门、垣墉之属,故老犹得追识焉。不穀遂捐金,计徒虑材,以令于群工,举循其旧,以次而新之。始康熙丁未之秋,成于辛亥之春。”由此可以推断,从清康熙年间上溯到明朝的时间,其建筑也是八卦台。四川巡抚张德地重修青羊宫用了3年多的时间,修复了所有建筑,修成的也还是八卦台。
 
  清乾隆十三年(1748),王阳奇(来通)任青羊宫住持,主持宫中的修建事务。“越三年,中之八卦亭,左之三官殿,右之祖师殿,及今之无极大殿,次第告成。”(见清乾隆安洪德《重修四川青羊宫碑记》)将原来的的八卦台,改建成了八卦亭。修建时间很短,其建筑还是比较简陋,不是后来和现在的规模。
 
  清同治年间,住持陈教忠主持青羊宫的修建事务,“又数十年,而三清殿、八卦亭配蠹尤甚。举三清殿、八卦亭皆重建之。复以财之有余者,为紫金台、说法台,规制咸扩于旧。昔之云水斋堂、祖堂、道院,地既卑隘,亦将危圯,胥为之改造,焕然一新。记始事于同治十二年癸酉(1873年),至光绪八年壬午(1882年)工毕,费白金三万有奇,亦可谓久且难矣。”(见清光绪刘桂文《青羊宫重修三清殿、八卦亭碑记》)住持陈教忠前后共用了9年的时间,修建清羊宫建筑,基本奠定八卦亭完整建筑构架,以后从民国到现在的修建,也只是光绪年间的基础上,进行了维修。
 
  二、八卦亭是中国传统建筑精湛的雕、塑、刻艺术精品
 
  清光绪年间重建的八卦亭,占地总面积为二百八十九平方米。宽约十七米,高约二十米,整体建筑共有三层,建于重台之上,两重飞檐,四周没有墙壁,只有龟纹隔门和云花镂窗,石门槛成月牙状,圆形地坪铺着赭色石板。“八卦亭”布局紧凑,精巧大方,另有六十四卦,这是根据道教阴阳八卦的学说而设计的,也是道教教理“天圆、地方、阴阳相生,八卦交配成万化”的哲理象征。故取名“八卦亭”。
 
  八卦亭的亭基设计成三层台基,顶层为圆形,表示天圆;中间层为八方,表示东、南、西,北、东南、西南、西北、东北八个方位的宇宙空间,下层四方形,表示地方;中间八方台基立面,按文王后天八卦图形的方位,西北方雕乾卦,北方雕坎卦,东北方艮卦,东方雕震卦,东南方雕巽卦,南方雕离卦,西南方雕坤卦,西方雕兑卦,代表着天、地、山、泽、雷、风、水、火等自然现象,整个台阶浮雕的构思,表示代表着森罗万象的宇宙八卦。亭由十六根巨石凿成双排擎天石柱,高约四点八米,直径约五十厘米。16根高4.8米、直径50厘米的石柱作为亭的双排金柱与檐柱,柱下安代表天圆地方、中夹包罗万象的八卦的石柱础,底层安圆形赭色石门槛,梁、枋、照面、枋木、挂枋、瓦椽、挑枋、垂花、角梁、风檐板、挂落、花格窗、门,均用木材制成。整座亭都是木石结构,相互投榫衔接,不加一栓,不用一楔,而是用枋、梲、柃、桷等凿成穿孔,斜穿直套,纵横交错,丝丝入扣。
 
  向南正门是十二属太极图的浮雕。造形古朴典雅形象地表述了道教精深的宇宙生成学说。整座建筑的立面造型、色彩、内外雕刻、彩画图案,高度反映了我国道教的教义和我国古老文化的内涵。建筑结构为抬梁穿逗骨架。建筑风格属于四川清代建筑风格,丰富的外檐层次,深檐口在外檐柱上安装挑枋,在挑枋上安典型的四川建筑特色的木垂花,在垂花之间安木挂落,上下层屋面翘角使用大刀头高高翘起,檐口上建筑部位有代表八卦符号的雕刻彩花12套。
 
  整座八卦亭有表示阴阳的太极图9幅、日月图案8幅,表示阳数1、3、5、7、9,与阴数2、4、6、8、10之和45,代表十二生肖的浮雕图1幅,全亭共有表示阴阳五行八卦学说的图像159幅。整座建筑的立面造型、色彩、内外雕刻、彩画图案,反映了我国道教的教义和我国古老文化的内涵。
 
  屋面用黄、绿、紫三色琉璃盖瓦、底瓦、脊、宝顶组成,整个亭身以黑色为主调,点缀红色。亭的双重檐屋面,上方八面为黄色琉璃瓦屋面,下方八面为绿色琉璃瓦屋面,因绿色象征水,道教推崇水,认为“上善若水”,水的品格高尚;根据中国传统建筑的思想,水在屋面能灭火,能保护建筑免遭火灾,绿色琉璃脊上烧制的波浪纹浮雕,给整个象征水的屋面,增加了波浪滔滔的动感。象征道教八卦、五行学说,按五行学说,土居五行之中,故上层屋面居下层屋面中央。
 
  上层屋面中央安置琉璃宝葫芦宝鼎,宝鼎放在出污泥而不染的莲花瓣上,屋顶莲花瓣衬托着独具风格的琉璃葫芦宝鼎,高约三点六米,在阳光照耀下,熠熠闪光,蔚为壮观。琉璃筒瓦上插着的是黄色造型呈仙桃形的琉璃瓦钉,遍布上方八面。
 
  在亭的每根垂花上雕一个龙头,向着八个不同的方位,底层檐口每个角的木梁端头雕有张口抢宝珠的龙头,木翘脚(四川地区叫大刀头尖部)上安有琉璃烧制青龙;亭二层外檐口外檐柱挑枋下,每根都雕刻有木龙头,每个挑枋上挂的木垂花,雕一龙头,每角的木角梁端头,也雕刻有张口抢珠的龙头。
 
  顶层屋面琉璃脊头处,每根安装一条昂首欲飞的琉璃烧制青龙,每条龙身缠三圈,头部高高抬起在屋脊上,向着屋顶正中的葫芦宝顶,盘绕着张牙舞爪的琉璃青龙,昂首云天。最有意思的是,龙口中还含着外圆内方的小钱。在屋脊上,头部高高抬起向着屋顶正中的葫芦宝顶,被龙身缠绕的脊上,雕有朵朵紫色祥云的图案,使龙得到祥云的衬托,象征《易经·乾卦》“九五,飞龙在天,利见大人”。
 
  黄绿紫三色琉璃瓦的屋面上,线条自然流畅;在琉璃脊端头翘角琉璃青龙下方,安放8条正在推波助浪的鳌鱼,顶层屋面腾飞的琉璃青龙之下的木翘角端尖上,套安有青狮、白象、虎、豹等8种怪兽镇守八方。
 
  下层绿色琉璃瓦屋顶,琉璃筒瓦上插着的是绿色造型呈仙桃形的琉璃瓦钉,琉璃瓦屋面,琉璃脊头处,每根安装一条尾巴朝上龙头向下,好似在水中畅游的琉璃烧制青龙,有八根琉璃空镂釉波浪图案的瓷花方砖镶砌的背脊,流线型向下延伸,两面复贴着碗瓷花飘带.在琉璃脊端头翘角琉璃青龙下方,安放8条正在推波助浪的鳌鱼,顶层屋面腾飞的琉璃青龙之下的木翘角端尖上,套安有青狮、白象、虎、豹等8种怪兽镇守八方。
 
  在亭二层外檐底风檐板上,每面雕有4条正在抢宝的浅浮雕龙,八面共32条龙。
 
  在上层外檐的每边木照面上的两端各雕木凤凰一只,全亭共雕16只凤凰。凤凰是传说中的鸟王,能给人带来和平幸福,而被看做是吉祥和喜庆的象征,凤与凰成对出现,称之为“双凤朝阳”。木照面下窗户底层外廊木抬梁上的小金柱,放有木雕的雄狮8个,背着八方的屋面,为增强底层屋面海洋与水面的感觉,
 
  在八卦亭的上层外檐柱上的檐檩与挂枋端面上,分别浮雕有32种不同内容的植物图案,在亭下层的外檐檩与挂枋的端面上,亭每方都雕有4幅图案,全亭下层共雕有32幅图案,在正南方的檐稟、挂枋端面上雕有代表春夏秋冬的春柳、夏苗、秋谷、冬梅的浮雕与标明文字。上层窗的木格心用万字图案套四方,四方内套八方,八方每方画出表示八卦的符号,象征着道教所讲的宇宙中万事万物无不在阴阳八卦之中。
 
  底层木门格心图案为龟背纹,象征龟的长寿,这是道教所追求的修身炼道长生不老的一种表现,也暗含八卦在我国古代以龟壳占卜的寓意。
 
  立在外檐八角角端之上的八根盘龙柱,是八卦亭的艺术精华所在。8根石头金柱面向亭内,离地面约2米高处雕有张口的、抢宝珠的、闭口的形态各异的腾云驾雾,栩栩如生的浮雕镂空的八条金龙,盘绕柱上,气势磅礴;黑柱、白云、金龙,色彩分明,是我国罕见的石雕艺术精品。传说在八卦亭重建完工之际,向北对着三清殿的右首石柱上的盘龙复活,企图离柱升天而去,恰遇道长夜观星象发现,便以神拳将它钉在石柱上。从此在这条龙身上留下了一个拳头印迹,至今清晰可见。每次培修,工匠们都原样保留了这个“拳印”,使八卦亭更增添了传奇色彩。
 
  亭座天圆地方,八卦居中,最外层是八卦符号,踏步梯带上青牛西望,猴摘蟠桃的浮雕,都是浓厚的道教思想体现。亭内地面中心铺一圆石板,其余都以圆圈石板组成。最高层藻井顶画一圆形,周围放射状各色彩带44条,加点共45,这个数正好是五行中阴数阳数之和(1+2+3+4+5+6+7+8+9)。老君坐骑青牛的法相,安放在上下圆心的位置中央,四周八根石柱上,安放8个龙头向着老君,象征老君在天与天的中间,头顶阴阳八卦,足踏阴阳八卦,表现了阴阳八卦附身,袖统朗朗乾坤的神仙境况。
 
  正南面台基石面上雕刻有太极图、十二生肖按顺时针方向雕有鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。在亭的东西入口处,两边梯带上各雕刻有一条在水中遨游的龙,龙头都向着亭中央的老君塑像。
 
  三、八卦亭上八卦符号博大精深的内涵
 
  在上层八面风檐板上,浮雕有八卦相交而成的六十四卦,每面都贴有8个重叠的卦,全亭八面共计有64卦,是以大自然现象的内涵来排列的,亭每面的8种卦,是更一步阐明每面的方位含义。
 
  在八卦亭的上层屋檐口上、木风檐板上,亭东面上层木风檐上排列的卦符号,按顺时针方向,第一卦名震卦、第二卦名豫卦、第三卦名解卦、第四卦名恒卦。震卦作为外卦,接着中间贴有太极图一幅,旁贴有日月图案。第五卦名升卦、第六卦名井卦、第七卦名大过卦、第八卦名归妹卦。这四卦是象征木的生长过程。整个东面的八卦符号是按雷雨相搏而排列,同时包含着:东面代表春天,春天的雷鸣,唤醒万物复苏;雷雨到来,使大自然的封闭解除;雷雨相搏,大地生出万物。这8种卦象表示大自然在春天的现象。
 
  亭东南面上层木风檐上排列的卦符号,按顺时针方向,第一卦名巽卦、第二卦名小畜卦、第三卦名家人卦、第四卦名益卦。这四卦的外卦都是巽,是风,接着就是太极图与日月图案。第五卦名无妄卦、第六卦名噬嗑卦、第七卦名颐卦、第八卦名蛊卦。这8种卦象表示风雷相搏排列:风随着风,行到天上,未普降甘露,风自火出,风雷相助;天下雷行,雷电交合,电生光明,山下雷震,草木生长,风向山吹,果实散乱。这八种卦象反映春夏之间的大自然现象。
 
  亭南面上层木风檐上排列的卦符号,按顺时针方向,第一卦名离卦、第二卦名晋卦、第三卦名鼎卦、第四卦名未济卦。这四卦的外卦都是离卦,是太阳是火,接着是太极图案与日月图案。第五卦名蒙卦、第六卦名中孚卦、第七卦名讼卦、第八卦名同人卦。这8种卦象表示水火不相射,南方在8卦种代表夏天,阳光普照,万物生火;火在水上,火向上燃,水往下流;山下出泉,泽上风吹,天在水上。这八种卦象反映夏天的大自然现象。
 
  亭西南面上层木风檐上排列的卦符号,按顺时针方向,第一卦名坤卦、第二卦名复卦、第三卦名临卦、第四卦名泰卦。这四卦的外卦都是坤卦,是代表阴阳消长的消息卦,接着是太极图案与日月图案。第五卦名大壮卦、第六卦名夬卦、第七卦名需卦、第八卦名比卦。这8种卦象表示按天地定位的原则排列,又是按照阴阳消长的月份顺序排列。坤为大地,雷在地中,泽上有地,卦地在天,卦雷在天;泽上于天,云上于天,地上有水,地得水柔,水得地流。象征地与天的自然现象;又分别代表十月至第二年的三月,象征冬季与春季。这八种卦象讲天地定位,与在冬春两季的自然现象。
 
  亭西面上层木风檐上排列的卦符号,按顺时针方向,第一卦名兑卦、第二卦名随卦、第三卦名困卦、第四卦名咸卦。这四卦的外卦都是兑卦,接着是太极图案与日月图案。第五卦名蹇卦、第六卦名师卦、第七卦名小过卦、第八卦名谦卦。这8种卦象表示山泽通气现象。泽水流通,相互滋润;泽中有雷,安息不动;泽水下漏,泽中无水;泽向下渗,下吸滋润;山有险阻,水不易涉;地中有水,水不泻外;山上有雷,雷声必小;地中有山。这八种卦象表现了秋季中的气候、雨量等自然规律。
 
  亭西北面上层木风檐上排列的卦符号,按顺时针方向,第一卦名乾卦、第二卦名姤卦、第三卦名遁卦、第四卦名否卦。这四卦的外卦都是乾卦,又全是消息卦,接着是太极图案与日月图案。第五卦名观卦、第六卦名剥卦、第七卦名萃卦、第八卦名大有卦。8种卦象表示按天地定位的原则,是阴阳消长的代表,也是四月至九月夏秋季节代表。天象不变,阳盛四月;天上吹风,阳降五月;山高不与天齐,阳续降六月;地在下,天地不交,阳续降七月;风行于地,遍及万物,阴长阳消的八月;山附于地,阴长阳消,阴盛阳衰的九月;泽上与地,水聚地生泽;火在天上,阳光普照。这八种卦象表现了自然关系和规律。
 
  亭正北面上层木风檐上排列的卦符号,按顺时针方向,第一卦名坎卦、第二卦名节卦、第三卦名屯卦、第四卦名既济卦。这四卦的外卦都是坎卦,接着是太极图案与日月图案。第五卦名革卦、第六卦名丰卦、第七卦名明夷卦、第八卦名涣卦。8种卦象表示是按八卦相依的水火不相射的原则排列的。水再引来,不分昼夜,滚滚而流;泽上有水,不断流入泽中;水上升天,凝集成云;水在火上,使火熄灭;泽中有火,水盛火灭,火盛水汽消失;雷电交加,气势盛大;风行水上,水波涣散。这八种卦象表现了水与火在大自然中不同时间的变化。
 
  亭东北面上层木风檐上排列的卦符号,按顺时针方向,第一卦名艮卦、第二卦名贲卦、第三卦名大畜卦、第四卦名损卦。这四卦的外卦都是艮是山,接着是太极图案与日月图案。第五卦名睽卦、第六卦名履卦、第七卦名渐卦、第八卦名旅卦。8种卦象表示是按八卦象义的山泽通气的原则排列的。两山重叠,静止不动;山下有火,火势被山阻;天在山中,大有蓄积;减损泽土,以増益山;火向上烧,水往下流;天在上,泽在下,宇宙正理;山上有木,渐渐成长;山上有火,不停蔓延。这八种卦象表现了山与泽在大自然中的各种现象,也是冬春交替变化的表现。
 
  四、八卦亭上二十八宿浮雕饱含丰富的人事内涵
 
  在八卦亭上下两层外檐挑枋与挑挂枋端头浮雕着代表二十八宿的图案与大自然中的四幅植物图案。
 
  从亭的西南方、西方、西北方、北方、东北方、东方、东南方,按顺时针方向转,每方檐檩、挂枋上都浮雕四宿,7方共雕完二十八宿的全套代表图案。
 
  正南方的檐檩、挂枋端面上雕有代表一年四季的春、夏、秋、冬的春柳、夏苗、秋谷、冬梅的浮雕,浮雕图案约12公分见方,在写明文字的下面雕与名称配套的动物或植物浅浮雕图案,并很有秩序的东方七宿:角、亢、氐、房、心、尾、箕;紧接着的是北方七宿:斗、牛、女、虚、危、室、壁;再紧接着的是西方七宿:奎、娄、胃、昴、毕、觜;接下来是南方七宿:井、鬼、柳、星、张、冀、轸。
 
  从亭的西南方开始按顺时针方向,在檐檩与挂枋的端面上浮雕有代表分布在天球赤道和黄道带一周的二十八宿。亭西南方下层檐檩挂枋端面第一幅浮雕图案“角木蛟”,代表二十八宿东方七宿中的第一宿角宿;主管人间将军、兵甲、雨泽、延生、农田耕稼之司。第二幅浮雕图案“亢金龙”,代表二十八宿东方七宿中的第二宿亢宿;主管人间瘟灾、大风、飚石、百药、国师、三公、五老百官禄秩之司。第三幅浮雕图案“氐土貉”,代表二十八宿东方七宿中的第三宿氏宿;主管人间后妃官府、山林草木、雨水淫溢之司。第四幅浮雕图案“房日兔”,代表二十八宿东方七宿中的第四宿房宿。主管人间藏内、宝器金玉、管领着惊风、骇雨负重、擎骆之司。亭西南方浮雕以上四宿。
 
  亭正西方下层的檐檩与挂枋的端面按顺时针方向,第一幅浮雕有图案“心月狐”代表二十八宿东方七宿中的第五宿心宿;主管人间帝王明堂、雨泽、工役技艺百巧之司。第二幅浮雕有图案“尾火虎”代表二十八宿东方七宿中的第六宿尾宿;主管人间祥云瑞雾、女人不和之司。第三幅浮雕有图案“箕水豹”代表二十八宿东方七宿中的第七宿箕宿;主管人间斜风细雨、奸邪淫佞妄、蛮夷狐貉、虏狄津梁水族之司。第四幅浮雕有图案“斗木獬”代表二十八宿东方七宿中的第一宿斗宿;主管人间进士登科爵禄、微风细雨、斛斗升合秤尺之司。亭西方浮雕以上四宿。
 
  亭正西北方下层的檐檩与挂枋的端面上按顺时针方向,第一幅浮雕图案“牛金牛”,代表二十八宿北方七宿的第二宿牛宿。主管人间云雾霜雪、牛羊六畜牺牲、足虫百兽、南越百蛮之司。第二幅浮雕图案“女士蝠”,代表二十八宿北方七宿的第三宿女宿。第三幅浮雕图案“虚日鼠”,代表二十八宿北方七宿的第四宿虚宿。主管人间宫室庙堂盖屋、祭礼考妣、五虚六耗、悲泣之司。第四幅浮雕图案“危月燕”,代表二十八宿北方七宿的第五宿危宿。主管人间丘陵坟墓悲泣、旋风沙石、危厄艰险之司。亭西北方浮雕以上四宿。
 
  亭正北方下层的檐檩与挂枋的端面上按顺时针方向,第一幅浮雕图案“室火猪”,代表二十八宿北方七宿中的第七宿室宿。主管人间官室金户玉堂、文章图籍、军料府库、阴霾凝滞之司。第二幅浮雕图案“壁水獝”,代表二十八宿西方七宿中的第七宿壁宿。主管人间文章图书秘府、阴寒雨泽霹雳,五谷百果之司。第三幅浮雕图案“奎木狼”,代表二十八宿西方七宿中的第一宿奎宿。主管人间武库兵甲戈矛、沟渎池庭、风雨雷电之司。第四幅浮雕图案“娄金狗”,代表二十八宿西方七宿中的第二宿娄宿。主管人间宫观寺院禁苑内庭、供给牺牲、郊礼斋醮之司。亭正北方浮雕以上四宿。
 
  亭东北方下层的檐檩与挂枋的端面上按顺时针方向,第一幅浮雕图案“胃土雉”,代表二十八宿西方七宿中的第三宿胃宿。主管人间仓库、积聚金银珍宝疋帛、雷公五谷之司。第二幅浮雕图案“昴日鸡”,代表二十八宿西方七宿中的第四宿昂宿。主管人间天地晴明、去衰除祸、狱典曹吏、刑罚囚系考决之司。第三幅浮雕图案“毕月乌”,代表二十八宿西方七宿中的第五宿毕宿。第四幅浮雕图案“觜火猴”,代表二十八宿西方七宿中的第六宿觜宿。主管人间收敛万物、风雷雨泽、山川房庙、鬼魅妖怪之司。亭东北方浮雕以上四宿。
 
  亭正东方下层的檐檩与挂枋的端面上按顺时针方向,第一幅浮雕图案“参水猿”,代表二十八宿西方七宿中的第七宿参宿。主管人间将军权衡境域、杀伐冤仇、劫夺忿悦之司。第二幅浮雕图案“井木犴”,代表二十八宿南方七宿中的第一宿井宿。主管人间天色昏暗、池塘坡井、桥梁大水江湖、鱼龙介族之司。第三幅浮雕图案“鬼金羊”,代表二十八宿南方七宿中的第二宿鬼宿。主管人间金玉疋帛、丧祸诅咒、毒药、司察奸恶之司。第四幅浮雕图案“柳土獐”,代表二十八宿南方七宿中的第三宿柳宿。主管人间庖厨食味、天色昏黄、雷雨、兵戈草贼之司。亭正东方浮雕以上四宿。
 
  亭东南方下层的檐檩与挂枋的端面上按顺时针方向,第一幅浮雕图案“星日马”,代表二十八宿南方七宿中的第四宿星宿。主管人间裁缝、衣装文绣、晴明、刀剑血光之司。第二幅浮雕图案“张月鹿”,代表二十八宿南方七宿中的第五宿张宿。主管人间宗庙、珍宝衣服、赐宴宾容、父子不睦、兄弟不和之司。第三幅浮雕图案“冀火蛇”,代表二十八宿南方七宿中的第六宿冀宿。主管人间乐府五音六律、水府鱼龙、飞走群毛万类之司。第四幅浮雕图案“轸水蚓”,代表二十八宿南方七宿中的第七宿轸宿。主管人间天地明朗、哭泣离别、官府口舌、凶恶危难之司。亭东南方浮雕以上四宿。
 
  另还有一特点是,人站在亭的西面向东看,亭上浮雕有东方七宿所组成所谓苍龙七宿浮雕图案;人站在亭的南面向北看,亭上浮雕有由西方七宿所组成所谓白虎七宿图案;人站在亭的北面向南看,亭上浮雕有由南方七宿所组成所谓朱雀七宿图案。这中排列与亭的上层木封檐板上的六十四卦符号相配合,更加深了八卦亭的文化内涵。
 
  在八卦亭外檐东、西、南三方有龙柱上有着红底金字的三幅联语。南面正方是“西山函关佛子拜,东来鲁国圣人参”。其联意为:道家的鼻祖老子(李耳)当年曾骑青牛西出函谷关,受到佛门弟子的礼拜,而儒家圣人孔丘也曾从东方的鲁国西来参拜老子,并向他学礼。
 
  西南一幅联语是“无极而太极,不神以为神”。道家的宇宙认为,宇宙从无到有,从无极到元气混一的太极,然后派生天地万物。而道家的政治观则是清静无为,说无为就无不为,故不必求神而自神。深刻地总结了道教的宇宙观和政治、人生观。
 
  东西一幅联语是“星躔井络垂灵矅,卦位坤维萃群仙。躔,是指星宿运的度数、次序;井,是指二十八宿的井星。联意是:这八卦亭应天空中的井星,长有灵光朗照;下居乾、坤、坎、离、震、巽、艮、兑八卦之位,常有群仙荟萃。八卦亭内上塑老子法像,犹是西出函谷关模样,青牛之头西望,有联云“问青牛何人骑去,有黄鹤自天飞来”。充分说明了道家源远流长的历史与精辟的哲学理论。
 
  五、八卦亭应尽快列入全面抢救维修计划
 
  八卦亭自清同治十二年(1873年)至光绪八年(1882年)重建,到现在已是一百三十多年,经历了风雨的浸蚀和一些人为的破坏,其主要部件、已出现许多的损坏,如果不抓紧时间进行全面性的抢救性全面修复,将使这座古建筑损坏的更加严重,留下不可复制的遗憾。
 
  笔者在写作《成都青羊宫八卦亭考》的过程中,多次到现场进行拍照,尤其是对八卦亭细部进行拍照,得到了数百张细节照片,并对照片和实物进行对比观看,发现了许多损坏的地方:
 
  1、屋顶上部屋脊与葫芦和莲座部分出现了多处裂缝,琉璃烧制八条祥云屋脊出现了多处裂缝。
 
  2、下层屋顶的绿色造型呈仙桃形的琉璃瓦钉、琉璃瓦多处已经损坏。
 
  3、上部屋顶和下部屋顶翘脚部位的十六条琉璃烧制青龙,早就破碎得不成样子了,原维修时,只是将碎片胡乱地用水泥镶嵌上;在琉璃脊端头翘角琉璃青龙下方的十六条鳌鱼,也是破碎得不成样子,维修时只是将碎片用水泥胡乱地镶嵌上。
 
  4、上部屋外檐的风檐八面风檐板上,八卦符号大多已断裂;下部屋外檐底八面风檐板上,抢宝的32条浅浮雕龙,多数已出现断裂。
 
  5、整个八卦亭表面的木头和石料,似蒙上厚厚的灰尘,布满了多年沉积物,每次维修都没有进行细致的清理,并且涂抹的还是化学涂料,致使整个建筑精湛地雕、塑、刻艺术模糊不清,失去了本来的面目。
 
  6、亭内的老君坐骑青牛的神龛,从北面向南面移动了大约一米,遮挡住了两层中央八方空透藻井,并将旁边的西北方、北方、东北方三个方向八卦符号完全遮住了,这就造成了整个八卦亭失去了重心。
 
  7、亭的南面上部屋外檐的八卦符号下面的横梁上,发现有浮雕龙图案的装饰,而其他七面却没有浮雕龙图案的装饰。
 
  为了对八卦亭进行抢救性维修,就要掌握八卦亭各个部分完整的档案资料。要聘请国内乃至国际具有权威性的古建筑文物鉴定机构,对八卦亭进行全面的勘测,测画出各个部位的详细尺寸,画出各部分的彩色图,特别是请专业的画家画出两层屋顶琉璃瓦细部图,作为烧制琉璃瓦的图样,来还原琉璃龙头、鳄鱼,宝顶莲花、房檐的四龙抢宝的木刻浮雕等的真实状况,这是八卦亭最精华的部分,其鲜艳的色彩至今不败。其他的木榫头和多种连接部位、石刻的各个部位是否完整……。只有全面的对八卦亭进行多方位的勘测调查,作出结论,建立完整的档案,给八卦亭提供细致精密维修图纸资料,聘请具有高超维修古建筑技术的施工队伍施工,才能对其进行抢救性维修,使八卦亭这一整个建筑精湛的雕、塑、刻艺术恢复原貌。

作者:王安明

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